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2001年，好意思国东说念主类学家卡丽·莱恩启动了一个历时三年的盘考神志：针对达拉斯高技术行业的安静和求职现象进行原野拜谒。2009年，她对其中一些受访者进行了后续访谈，并在随后出书了文章《一东说念主公司：安静潮中的高新技艺使命者》。 正如北大学者胡泳在保举序中所说，该书的主题，亦然它最蹙迫的孝顺，是技艺使命者对我方的处境所抒发的那种高度个性化的牵累不雅念。“他们认为我方不是下岗工东说念主，而是‘一东说念主公司’，是从事界说、创新和营销‘个东说念主品牌’使命的陆续处事的企业家。” 胡泳指出，高技术使命者的窘境在中国也不鲜见。在中国互联网行业，流传着这样一句话：“如果你35岁还不可成为措置层，你就会被淘汰。”中国的科技使命者也会筹算‘一东说念主公司’吗？他们的‘职业措置’行为是如何的？如果他们是男性，职业生存的波动如何影响男性气概和男性养家活口脚色的传统不雅念，以及要不要生养的决定？其中的女性又有着如何不同的生命历程和职业状态？咱们期待中国的东说念主类学家深入这一群体。”胡泳写说念。

作家 |卡丽·莱恩剪辑｜谭山山题图|《在云霄》剧照

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《一东说念主公司：安静潮中的高新技艺使命者》[好意思]卡丽·莱恩著，李磊译万有引力∣广东东说念主民出书社 2024-1

恩里克·比瓦尔知说念他在公司下一轮裁人中被除名的概率很高。用他我方的话说，他最近一直在作念的神志对其团队的盈亏来说“并不吵嘴凡枢纽”。不外作为中级工程师兼神志司理，恩里克说他仍在致力于干活、加班，甚而承担上级移交的特地使命。除了晚上和周末要去上高等措置东说念主职工商措置硕士（EMBA）的课程外，他平均每周要在办公室里待50个小时。他认为像这样的使命强度是无可评论的，但也知说念上级并不这样看。

2001年10月，在公司告示行将裁人的第二天，恩里克被叫进了上级的办公室，恩里克很失望，但并不感到非凡不测。

被赶出大楼后，恩里克连我方皆概略情接下来该何去何从。

“我不敢回家。那段期间对我来说太难受了。但同期我知说念这个情况不是我作念了什么（酿成的）……同期我又认为我像是作念错了什么……是读EMBA吗？是（和雇主）说过我想接办更多神志吗？是我莫得一周使命70个小时吗？到底是因为什么，你知说念吗？”

《在云霄》中，行将被衔命的职工如斯说说念。（图/《在云霄》剧照）

“狗熊舞蹈即是为了钱”

尽管恩里克自认为为雇骨干得很卖力，但这在他眼里仅仅一种权宜之策，而不是一种欢跃。公司关爱的是本身的最大利益，他也一样。如他所说：“我不会跟任何一家公司‘娶妻’。若是有东说念主跟我说‘‘到这儿来，咱们给你双倍薪水，或者（给你）加薪50%’，那我就去他那边，你知说念，狗熊舞蹈即是为了钱。记取这少许。”

恩里克把我方比作一只舞蹈的狗熊，由此也点明了将劳资相干构想成一种以爱或忠诚为复古的相干有何等毛病。狗熊可能会爱驯兽师，驯兽师可能也会回之以关爱，但当音乐响起，狗熊就得舞蹈，否则它的下顿饭就没下跌了。恩里克和他的同说念们奉劝总共的好意思国使命者，要铭刻每一份雇佣条约的基础皆是以处事同样钞票。

情况也并非一直如斯。在20世纪的大多数期间里，忠诚对好意思国东说念主而言皆是雇佣条约中非凡蹙迫的一部分，忠诚的职工会得到认同和奖励，使命者也皆会寻找并留在那些欢跃提供粉碎的、家庭般的使命局面的公司。至少在表面上，那是个狗熊为钞票和爱而舞蹈的时期。不外就像恩里克指出的，时期变了，并且改换时期的不是像他这样的雇员。

在日本，仍然有不少公司给与终生雇佣制。（图/《我不干了，开除了黑心公司》剧照）

‘裁人’一词曾经是指一个东说念主暂时中断使命。在经济不景气的时期，职工会被除名，但他们也瓦解，一朝经济好转，他们便又能找到使命。但是在20世纪七八十年代，裁人在好意思国变得越发频频而弥远，也更有可能出咫尺效益很好却死守新的“精简式”措置理念的公司。

个中要素是多方面的，包括自动化、去工业化、经济周期以及成本削减（实现这个方针的办法世俗即是将使命岗亭滚动到国外），这类裁人领先影响的主若是蓝领使命者。

但是就在裁人成为蓝领职业生活中可意料的（即便不是不错欢然接受的）一个构成部分时，企业又发现了一群毫无戒心的新使命者，这些东说念主的不雅念也需要它们来颠覆。

迈克尔·摩尔拍摄的记载片《罗杰和我》论说大企业大幅裁人导致他的家乡弗林特镇全面衰败。（图/《罗杰和我》剧照）

自20世纪80年代以来，白领在好意思国安静总东说念主数中的占比一直在稳步高涨。

尽管在往常的几十年里，白领使命者曾经目击过大范围裁人给蓝领使命者酿成的晦气，但当裁人波澜向白领席卷而来之时，他们大多毫无驻防。对那些因大限制裁人或关厂而安静的制造业工东说念主，白领常常枯竭哀怜心。不少东说念主会用社会达尔文主义的逻辑来降低刚安静的蓝领邻居们没能适合这种不休变化的经济时势。比如，他们说汽车工东说念主即是莫得为大意后工业化的将来而进行自我普及的东说念主，是以被淘汰是自食其果。

道理的是，在20世纪80年代，被裁人打了个措手不足的白领也一样冷情地将他们阶级下滑的原因怨尤于本身。由于深陷措置界精英个东说念主主义的坚韧形态（将职业失败等同于个东说念主弱点），被淘汰的司理东说念主常常会把裁人行动是本身存在不足的线路。

但是即便心存自责，20世纪80年代的安静白领照旧加入了蓝领同东说念主的行列，对那些在他们看来背弃了我方的雇主大加声讨。他们使命卖力、诚心耿耿，用恩里克的话说，他们“采取了一家公司”，却发现我方不但莫得升职，还收到了衔命告知。

“为什么是我？”（图/《在云霄》剧照）

总共职业皆是临时性的

在21世纪的头几年里，被裁人的高技术使命者的嗅觉和言行与20年前被衔命的白拥有好多相似之处。他们既讶异又盛怒，既失落又局促。有东说念主怪我方；有东说念主怪经济；也有东说念主降低雇主，说他们措置不善或衔命了不该衔命的东说念主——固然这类东说念主比预期的要少。

不外在和我谈过的科技使命者中，确切没东说念主责备雇主不忠诚或未能提供一份终生雇佣的使命，这标识着20世纪80年代以来的措置文化发生了一个重要调换，其时东说念主们还认为不被裁人是有功之东说念主应得的答复，而如今的科技使命者曾经不会对任何一家公司抱有这种指望了。

2002年，我采访了47岁的菲尔·赖特，他其时已在高技术行业干了25年，其职业生存横跨六州，触及十几个分支界限（其中好多界限在他1977年刚参加使命时还不存在），他进过大型公司，曾经在微型公司和微型公司任职。固然菲尔的处事史确切不合乎那种在一家公司稳步晋升的传统职业叙事，但如今咱们跟好意思国使命者交谈时一再听闻的即是这样的故事。

咫尺的好意思国泛泛使命者在任业生存中平均至少要换10次使命，而硅谷高技术中心的使命者换使命的平均次数还要翻一倍。在年青一代的职业生存中，这个数字很可能被推得更高，2000年，东说念主们在32岁时平均曾经为9家不同的公司使命过。

《酬酢网罗》里展现的科技公司场景。（图/《酬酢网罗》剧照）

菲尔认为现代的总共使命皆是有风险的，总共职业也融会皆是临时性的。“（20世纪）80年代，公司发觉它们对职工不再有忠诚可言了。90年代，职工坚韧到他们对公司不再有忠诚可言。咫尺，我认为任何使命皆是基于需乞降技巧的。你知说念，大体上即是基于短期条约。

“如果一家公司需要我的技巧，我又不错提供给他们，他们就会聘我。比及这种需求没了，他们不再需要我了，那我天然就会被炒了。……我不知说念有哪家公司会把给东说念主提供处事契机写进他们的法则或者当成公司的方针。你懂吧，没那回事儿。他们作念贸易是为了提供服务或者产物，不是为了雇东说念主。”

如果风险和无常是处事“新模式”的内在构成部分，就像菲尔认为的那样，那么他个东说念主创业的风险如实不会比在一家公司渡过职业生存更大。甚而有些远不如菲尔那么热衷于冒险的东说念主也推奖他的不雅点——忠诚曾经成了一个旧时期的标识。

日剧《派遣员的品格》中，女主角情愿当拿时薪的派遣职工，却不肯意成为厚爱职工。（图/《派遣员的品格》剧照）

“一东说念主公司”

对有些使命者来说，这种安静的常态化是在任业生存中迟缓形成的。另一些求职者则从没指望我方的职业生存不错无须频频更换使命，对参加使命还不到十年的求职者来说尤其如斯。对二三十岁的好意思国东说念主来说，“组织东说念主”的处事模式从来皆不是实验，不但他们没履历过，就连他们的父母辈也鲜有耳闻。

到20世纪末，大多数进入职场的年青东说念主已对裁人的盛行习以为常，对终生雇佣也不抱任何守望。达拉斯的又名职业顾问人解释说念：“新一代的想法不同了，他们不认为学校和企业还会照应你。这少许鄙人一代当中信赖曾经树大根深了，公司可不会照应你。”

我采访的每个求职者皆抒发过一个信念（尽管热烈进程不一）：如今劳动告捷的枢纽不在于忠诚，而在于周至筹算的自主性。这种被抽象为“职业生存措置”的形而上学曾经同期成为使命和劳能源市麇集的一种想维模式、一整套行为准则尽头诚实拥趸们的身份徽章。

领英创举东说念主里德·霍夫曼在《至关蹙迫的相干》中建议，自媒体时期，每个东说念主皆是“一东说念主公司”的企业家。

职业生存措置的中枢是要把我方当成一个孤独的创业者，而不是职工，用又名求职者的话来说，即是“一东说念主公司”，即便身处传统的雇佣相干中也应如斯。迈克·巴纳德（编注：作家采访过的又名求职者）描写了这种新的处事派头，他认为使命者若想对抗使命不踏实带来的影响，就需要给与这种派头。

“说到处事市集，咱们是回不到（20世纪）六七十年代了，岂论什么年代皆回不去了，是以我认为东说念主们对我方使命的意见要改改了……你得把你咫尺的使命行动是临时使命，它会不休演化。学习即是新的使命。即是这样回事儿。要能往前走，把你的使命行动是一个演化流程，把我方行动一个孤独约聘东说念主，更多地把我方行动是一个孤独的约聘东说念主，而不是一个职工。想想你能提供些什么，而不是（问）‘你想让我干什么’。”

在以创新驱动的快节律高技术全国固有的不踏实环境中，使命者秉持着一种以好意思国发源听说为正本的全国不雅，即独力新生的前驱们皆是在一个危境的环境中供养了我方，使命保险是你我方创造的，而非上苍赐予的。（一家面向约聘工的招聘网站就自称“响应了那些离开企业并成为孤独专才的职场前驱们的‘精神’”）。

日剧《跳槽的魔王大东说念主》中，男主角的职业是职业筹算师。（图/《跳槽的魔王大东说念主》剧照）

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安静者被重塑成了时尚的、自强的职业生存措置者，用又名求职者的话说即是“掌持了我方的运说念”。高技术行业大概是出了名的飘荡和不踏实，但如果按咫尺的趋势连续进行下去，这种远景很可能就会成为好意思国使命者的常态，而非例外。

当福利本钱主义者的“宛如爱情和婚配的形象被外遇或整夜情的形象所取代时”，职工就开动被催促着“充任我方的雇主，发达得好像他们是在一家更大的公司里筹划我方的小企业一样”。恩里克曾声称“我不会跟任何一家公司‘娶妻’”，这与其说是在拒完全方的“求婚”，不如说是响应了大多数雇主如今所饱读励的派头。

我方运说念的主东说念主？

职业生存措置的完好假定即是，由于公司不再为职工着想了，那么如果职工想要得回保险和告捷，最佳照旧靠个东说念主的技巧和筹算。指望政府来当替代性的保护东说念主，只会再次营造出科技使命者最为唾弃和忌讳的那种具有依赖性的脆弱处境，以至于破裂职业生存措置的精神尽头赖以安身的个东说念主主义和创业精神的传统。

这种赋权式个东说念主主义宣言所带来的情谊慰藉是无庸赘述的。在一个不踏实的全国里，信赖你即是我方运说念的主东说念主，这实在令东说念主千里醉。同样详情的是，你不是任何东说念主的甘休品，没上任何东说念主确当，也绝非被什么东说念主替换掉的雇员。但是保持这种身份是要付出一些代价的。安静并拦截易，即使对最强项的职业生存措置者来说亦然如斯。求职者们一方面在饱读舞他们那种纯真自主的使命方式所带来的平正，一方面又遭遇了好多与前几代安静白领一样的压力和问题。

日剧《东京奏鸣曲》中，安静后到职业先容所找使命的东说念主们。（图/《东京奏鸣曲》剧照）

为客不雅上谁皆无法掌控的事情和遵循负责，这实在是一项让东说念主疲惫不胜的任务。在一个不踏实的全国里保持自我坚韧和雕悍亦然如斯。

沟通到一个东说念主为保管和展现自信、自强的职业生存措置者形象所要干涉的多数心情处事，咱们有原理怀疑，职业生存措置归根结底大概仅仅些言辞长途。此前的一项盘考标明，使用自主式辞令的措置者仅仅披上了一件“正确的坚韧形态外套，办法是公开地把我方打酿成具有创业神色的代言东说念主”。

使用职业生存措置的辞令，将我方展现为一家“一东说念主公司”，这与其说是一种感受潜入的身份认同，不如说是一种计策性的文化扮演。

（本文转载自硬核念书会）